الطيب
-[[ الفقير إلي الله تعالي ]]-
![-[[ الفقير إلي الله تعالي ]]-](https://2img.net/h/www9.0zz0.com/2016/08/15/00/506353955.gif "-[[ الفقير إلي الله تعالي ]]-")
 | | موضوع: موضوع ختمة القرآن الكريم بالمنتديات - ردود مشرفين 6/22/2024, 10:45 pm | |
| السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
حياك الله شيخنا الفاضل.
انا مشرف في احد المنتديات...قام احد الاعضاء بوضع موضوع الختمة...نقلت له فتواك وأغلقت الموضوع .. و فتواك هي:
هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله ، وذلك لعدة اعتبارات :
الأول : أن هذا ليس من ختم القرآن ، بل كل شخص يكتب آية أو آيات .
الثاني : أنه لا يقرأ ما يكتب ، وقد تكون المسألة مُعتمِدة على النسخ واللصق !
الثالث : أن من يَكتب لا يتدبّر ما كَتَب – وهذا هو الغالِب – وقراءة القرآن مقصود منها التدبّر والخشية ثم العمل .
فالذي يظهر منع مثل هذه الموضوعات .
والله تعالى أعلم .
فكان رده كالتالي:
لي اسئلة ارجو سؤال الشيخ الجليل بها
1 - كل شخص يكتب آية ونحن نقرأ ما كتب الاخرون لتكون ختمة
اي ان شارك 10 اشخاص
يعني ان 10 سيختمون القران
فانا عند دخولي اراجع الايات الجديدة واكتب ايات جديدة بعد قراءتها
2 - صدقت فنحن ننسخ ونلصق ولكن من باب حفظ الشكل والاملاء الصحيح للقران
لكننا نقرا ما ننسخ وليست مسألة عفوية
3 - من قال اننا لا نتدبر ما نكتب او نقرأ
اما العمل به فنسال الله ان نكون عاملين به
لكن يا اخي ان لم يعمل احد به لا يعني ان نمنعه من القراءة
بالعكس نساعده
ان الناس تدخل النت اما للفساد والخلاعة
او الفائدة
و الاول اكثر بكثير
فلم لا نوفر لهم الفائدة
اخي ان كان هذا العمل بدعي وفيه مضرة فانا اسغفر الله الذي هو اعلم بالنوايا
وان كان ليس من ذلك في شيء
فارجو العمل به
وانا في انتظار ردك
الله يجزيك الخير
_______________________________
ارجو منك الرد سريعا شيخنا الفاضل
 الجواب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهوجزاك الله خيرا ، وحياك الله .الْحُكم للغالب ، وغالب من يستخدم هذه الطريقة تكون عنده تلك المحذورات ، ولا عِبرة بِما شذّ أو نَدَر .هذا من جهة .ومن جهة ثانية فإن كثرة الدّاخِلين للشبكة بمقاصد سيئة لا يُسوِّغ إحداث بِدَع ومُخالَفات بحجّة صرفهم عن الفجور والمجون .وهل أُغْلِقَت الطرق ونَفِدَت الوسائل حتى لم يبق ما يُذكّر به الناس ، أو تُدخَل عليهم به الفائدة إلاَّ البِدَع والمُحْدَثَات والْمخالفات ؟إن العمل إذا كان صحيحا واحْتَفّ به ما يَمنعه مُنِع منه ، وإن سَلِم القَصْد ، أو حَسُن العَمل .ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الرجل سأل الرجل الذي نَذَر أن ينحَر إبِلاً في مكان مُعيّن ، فقال له : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد ؟قالوا : لا .قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟قالوا : لا .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوفِ بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ، ولافيما لا يملك بن آدم . رواه الإمام أحمد وغيره .فلو كان في ذلك المكان عِيد ، ولو كان قديما ، أو كان فيه عِبادة لغير الله ، وإن كانت انْدَرَسَتْ ؛ لَمَنَع منه النبي صلى الله عليه وسلم ، مع كون النذر مشروعا ، والتقرّب إلى الله بالذبْح وإراقة الدماء مشروعة .فليس كل ما يُشرع أصله تكون كل آحاده وصُوَره مشروعة .أرأيت لو جاء إنسان ليقرأ القرآن في المقبرة ، أو ليُصلِّي فيها ركعتين ، أو ليُصلي نافلة مُطلقة في أوقات النهي ، فنهيناه . هل نكون نهينا عن قراءة القرآن أو عن الصلاة ؟الجواب : لافنحن نهيناه لِمَا احْتَفّ بِعبادته مِن مخالفات أو نَهْي .والله تعالى أعلم .المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيمعضو مكتب الدعوة والإرشاد ======================================================= ======================================================= | |
|
